uomo guarda se stesso

Quando l'io si chiude nella soggettività e rifiuta il «discorso» con gli altri, la sofferenza dell'incomprensione e la povertà della non-comunicazione sono motivo di drammatiche situazioni esistenziali e determinano o acuiscono lo smarrimento di fronte alla realtà, l'incapacità di vivere, la consapevolezza dell'assurdità della vita, o addirittura portano al rifiuto del mondo. Ansia, angoscia e alienazione sono tanto più forti quanto più i rapporti di interrelazione degli uomini nella società organizzata si inaridiscono nella non-autenticità o nell'inerzia spirituale.
Anche la presa di coscienza dei condizionamenti che limitano l'individuo imprigionato in un «sistema» può determinare reazioni diverse: all'atteggiamento di resa o di fuga si contrappongono da una parte la volontà di modificare la realtà superando il ristretto ambito dell'io, dall'altra la protesta e la ribellione. E, quanto più è difficile l'accettazione del reale, tanto più l'espressione di rifiuto è violenta e i toni sono drammatici, ironici e dissacranti.

LO SPECCHIO DELLE PAROLE
VOCE	ETIMOLOGIA	SIGNIFICATO
ALIENAZIONE	dal lat. alienatio	trasferimento ad altri del dominio di un bene; infermità mentale; processo per cui la coscienza si estrania da se stessa; processo attraverso il quale viene sottratto all'uomo ciò che ha acquisito col suo lavoro; estraniazione dell'uomo rispetto a oggetti materiali e a rapporti sociali
ASOCIALE	composto di a- privativo e sociale	privo di coscienza sociale; che rifiuta di adattarsi alle regole di vita della società organizzata; di carattere introverso
ESTRANIAZIONE	dal lat. extraneus, deriv. di extra, «fuori»	rendersi estraneo da ciò a cui si è legati
ISOLAMENTO	da isola, isolare	il restare appartati in condizione di solitudine totale, sia essa imposta da altri o frutto di libera scelta
MISANTROPO	dal gr. misànthropos, comp. di misein, "odiare" e ànthropos "uomo"	che odia gli uomini, quindi spesso solitario
SOLITUDINE	dal lat. solitudo	lo stare da soli

Sullo sfondo di una realtà umana in cui imperano efferatezza e violenza si consuma la tragedia di Aiace, disegnato da Sofocle come eroe grande e solo. A lui la dea Atena, ripetutamente offesa, offusca la mente. Nella pazzia egli, divenuto zimbello della forza divina, fa strage di pecore credendo di uccidere quei capi greci che gli hanno negato il possesso delle armi di Achille. Tornato in sé, è annientato dalla vergogna e, dal momento che per lui l'onore è il valore più grande, nell'impossibilità di trovare un modo per un rinnovamento spirituale, vede nel suicidio l'unica soluzione, L'infelice eroe, ostinato nella sua decisione, non viene piegato né dalle preghiere di Tecmessa, la sua donna, né dalla presenza del figlioletto, per il quale si prepara un futuro di dolore. Monolitico nella sua grandezza, isolato da tutti e coerente con se stesso fino in fondo, si getta sulla spada.

Ahi ahi! chi poteva supporre che il mio nome si accordasse in maniera così significante col mio destino? Ora posso dire e ripetere «ahi ahi, Aiace» poiché mi trovo in così grave sventura. Mio padre, dopo aver conquistato il primo e il più bel premio messo in palio tra i guerrieri, ritornò in patria da questa terra Idea colmo di onori. Io invece, suo figlio, sbarcato sugli stessi lidi della Troade, pur non essendo meno valoroso di lui, sebbene abbia dato prova di non minore valore, mi struggo vilipeso dagli Achei. Credo di comprendere chiaramente che se Achille , vivo, avesse dovuto riconoscere l'eccellenza di qualcuno nel valore, per assegnare le sue armi, nessun altro se le sarebbe meritate più di me. Ma gli Atridi le hanno assegnate a un individuo dall'animo furbo, disprezzando il mio eroismo. Ma se il mio occhio e la mia mente non mi avessero deviato dal proposito di ucciderli, gli Atridi non avrebbero mai più emesso un così ingiusto giudizio a detrimento di un altro . Ma Atena, figlia di Zeus, la dea con l'occhio di Gorgone mentre già volgevo la spada contro di loro, mi trasse in inganno e mi rese vittima di una folle incoscienza; e così ho macchiato di sangue le mani infierendo su spregevoli bestie. E quelli intanto esultano, sani e salvi contro la mia volontà. Se qualcuno degli dei ci vuoi male, anche il vile può sfuggire a uno più forte. E ora che cosa devo fare? Gli dei in modo evidente mi odiano, l'armata dei Greci mi odia, mi detesta tutta la Troade, mi detestano questi campi intorno. Dovrei, dopo aver lasciato questi lidi e gli Atridi, attraversare di nuovo il mare Egeo e ritornare in patria? E quale viso mostrerò a mio padre Telamone, quando gli comparirò davanti? Come potrà alzare il suo sguardo su di me quando mi presenterò a lui senza nulla, senza i premi del mio valore, a lui che raccolse gloriosi segni della sua virtù? Non è cosa sopportabile. O è meglio che, correndo contro le trincee dei Troiani, azzuffandomi da solo contro singoli nemici e compiendo qualche utile impresa, vada incontro finalmente alla morte? Ma così senza dubbio colmerei di gioia gli Atridi. Neanche questo è possibile. Eppure è da cercare una via, per dimostrare al mio vecchio padre che io non sono stato generato da lui di animo vile. È vergognoso che l'uomo desideri vivere a lungo, se non può portare nessun cambiamento alle sue sventure. Infatti a che cosa può giovare un giorno di vita in più, se questo, pur ritardandola, avvicina, appena è trascorso, la morte? Io non terrei in nessuna considerazione un uomo che si nutra di vane speranze; il dovere dei forti è o vivere nobilmente o coraggiosamente morire.

NOTE

Ahi... destino: l'eroe vede una relazione tra il suo nome Aiace e il grido di dolore ahi ahi. Aiace e Odisseo, caduto Achille, si erano valorosamente opposti ai Troiani. Al loro eroismo i capi dell'esercito greco avevano pensato di destinare come premio le armi di Achille. Era nata così la controversia tra i due guerrieri per affermare il proprio diritto al possesso del trofeo. L'esercito aveva sostenuto Aiace, mentre Agamennone e Menelao avevano risolto la contesa a favore di Odisseo. Offeso per la mancata assegnazione dell'armatura, Aiace era stato preso da grande furore.

Mio padre ... guerrieri: il padre di Aiace, Telamone, secondo la leggenda, accompagnò Eracle nella prima spedizione contro Troia. Per le sue prove di valore gli fu concessa come schiava la fanciulla più bella, Esione, figlia del re troiano Laomedonte.

terra Idea: è Troia, detta terra Idea dal monte Ida.

Achei: i Greci.

Atridi: Agamennone e Menelao, figli di Atreo.

individuo ...furbo: è Odisseo, che per la sua astuzia aveva ottenuto l'appoggio di Agamennone e di Menelao.

la dea ... Gorgone: Atena aveva sullo scudo l'immagine di Medusa (Gorgone), che impietriva chiunque la guardasse.

infierendo ... bestie: Aiace si era avventato su animali, credendoli nella sua follia gli odiati avversari.

quelli: gli Atridi e Odisseo.

Gli dei... intorno: Aiace sente angosciosamente il proprio isolamento.

patria: la Grecia.

Come potrà alzare... virtù: per Aiace il valore più alto della vita è l'onore.

vivere ... morire: Aiace, ponendosi tale alternativa, si presenta come eroe monolitico, grande e solitario.

PERCORSO DI LAVORO

Dalla lettura del testo...

Ricostruire gli eventi che portano Aiace al suicidio.

...alla riflessione sul testo...

In Aiace il senso primitivo e tragico della propria forza si coniuga col senso primitivo dell'onore.

...alla produzione oltre il testo

Eseguire una breve ricerca sul mito di Aiace Telamonio.

Immagine realizzata da Gisella Malagodi

SOLO E PENSOSO...

F. Petrarca, Canzoniere XXXV

Per nascondere agli uomini il suo tormento, Petrarca cerca rifugio nei luoghi solitari. La passione per la donna amata e i conflitti inferiori che questa determina nel poeta lo spingono a fuggire ogni contatto sociale e a cercare nella natura momenti di conforto al suo animo inquieto. Ma il pensiero dell'Amore lo perseguita, dovunque egli vada.

Solo e pensoso i più deserti campi

vo mesurando a passi tardi e lenti,

e gli occhi porto per fuggire intenti

ove vestigio uman l’arena stampi. 4

Altro schermo non trovo che mi scampi

dal manifesto accorger de le genti;

perché ne gli atti d’alegrezza spenti

di fuor si legge com’io dentro avampi; 8

sì ch’io mi credo omai che monti e piagge

e fiumi e selve sappian di che tempre

sia la mia vita, ch’è celata altrui. 11

Ma pur sì aspre vie né si selvagge

cercar non so ch’Amor non venga sempre

ragionando con meco, et io co llui. 14

METRO: sonetto (schema ABBA, ABBA, CDE, CDE)

NOTE

vo mesurando: «vado misurando». È un modo di dire per indicare un'andatura costante e cadenzata.

e gli occhi... stampi: «e tengo gli occhi intenti a evitare luoghi nei quali le orme umane abbiano lasciato il segno sul terreno (l'arena)». Il poeta cioè rifugge i luoghi frequentati dai suoi simili.

schermo: «difesa».

dal manifesto... genti: «dal fatto che le persone si accorgano manifestamente del mio stato d'animo», che appare chiarissimo nell'atteggiamento esterno.

negli atti... spenti: «nei gesti privi di allegria».

avampi: «sia tormentato» dal fuoco d'amore.

omai: «ormai».

piagge: «campi».

tempre: «tipo, tenore».

ch'è celata altrui: «che è nascosta agli altri», cioè agli uomini.

Amor: il sentimento dominante, signore e padrone dell'anima, compare spesso nei poeti amorosi medievali personificato e scritto con l'iniziale maiuscola

ragionando... llui: «parlando con me, e io con lui». La costruzione parallela e la ripetizione della preposizione con (meco = «con me») sottolineano la stretta reciprocità del rapporto.

PERCORSO DI LAVORO

Dalla lettura del testo...

Individuare nel testo le espressioni simmetriche - sinonime o in antitesi - e impostare un'analisi stilistica del sonetto.

...alla riflessione sul testo...

Nella sua ricerca di solitudine e nel suo sfogo amoroso il poeta interagisce con il paesaggio, che diventa unico referente della sua anima. Riflessioni.

...alla produzione oltre il testo

Il desiderio di solitudine come momento di dialogo con se stessi è avvertito anche
dall'uomo moderno, per il quale però è sempre più difficile trovare gli spazi fisici
adatti. Ai deserti campi che la nostra civiltà non è più in grado di offrirci si sostituiscono spazi mentali o sogni di impossibili evasioni.

Immagine realizzata da Teresa Ducci